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2020/09/26

歴史の中で語られてこなかったこと

 【書 名】歴史の中で語られてこなかったこと
 【著 者】網野善彦・宮田登
 【発行所】朝日文庫
 【発行日】2020/08/30
 【ISBN 】978-4-02-262019-4
 【価 格】900円


副題が「おんな・子供・老人からの日本史」になっていて対談集になっています。


■百姓
百の姓という様々な職業の意味だったのが壬申戸籍で百姓・水呑みを全て農にしてしまったので80%百姓だったのが80%農民になってしまいました。


■養蚕
中世の荘園では桑を大・中・小に分けて検注し、税金も違っていました。桑から糸を作って着物を作ることが家庭で行われていました。富岡製糸工場で氏族の女性が働いているので武士の妻も着物を作っていたようです。
東日本では蚕の神様が「おしら様」になります。
絹は高級品ではなく庶民も来ていたようで、9世紀前半、多気郡だけで桑が14万本も植えられていました。伊勢国は絹を年貢にしており、尾張も美濃も絹を年貢にしていました。百姓が麻の寒々とした着物を着て田仕事をするというのはイメージでしかありません。
養蚕は女性の仕事でしたので、自分で作り相場を見て苦労して売って稼いでいたようです。ルイス・フロイスが夫婦の財布が別で、時に妻は夫に高利で金を貸すと驚いていますが、当たり前だったんですね。また志摩国の泊浦の江向では家主の名前が女性が多く、家地の売買も中世前期ではしていたようです。
大嘗祭で天皇が白い衣に包まれるのは繭の様子をあらわしているのではという説があります。


■談合
相談、談合は中世から使われ、団子坂の由来も根津権現で話し合いをした談合に由来しています。国守が徴税令書や仮の請取書を渡しますが、これを切符、切手といっており、この11世紀の文章が小切手の語源になります。「しつけ(躾)」は苗代で丁寧に育てて雑草などが入り込まないようにしたことからきています。


■正装
昔は葬式で女性は振袖衣装というのが普通でした。終戦直後、戦没者の慰霊で地方から寡婦となった女性が振袖姿で来たと非難した記事が新聞に載りました。正式なのは振袖で黒の喪服というのは東京の間違った感覚したが、いつのまにか喪服に統一されてしまいます。

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2020/09/17

女たちの本能寺

 【書 名】女たちの本能寺
 【著 者】楠戸義昭
 【発行所】祥伝社新書
 【発行日】2020/09/10
 【ISBN 】978-4-396-11610-1
 【価 格】860円


■濃姫
「麒麟がくる」で濃姫は土岐頼純と結婚していたが齋藤道三に殺されたため信長と再婚したと描かれていましたが、寛永諸家系図伝などに、どの齋藤家の系図に出てこない道三の娘がいて土岐頼純夫人で濃姫とみられています。濃姫が鷺山殿と呼ばれるのは土岐氏に嫁いでいたからと考えられます。


齋藤道三は信長に美濃を譲ると遺言しますが、これは京都の妙覚寺に入れた末っ子の勘九郎に託しました。妙覚寺は道三の父親である長井新左衛門が出家した寺で、勘九郎が上人になった時に妙覚寺を優遇し宿として18回、使っています。


■妻木煕子
明智光秀の室です。齋藤龍興の攻撃で明智城を追われた光秀一行は丸岡町の長崎称念寺に落ち延びます。光秀の母の侍女の叔母が称念寺の庵主だったようで、門前に住んでいたようです。細川藤孝に仕えましたが、わずか80石で、すぐに信長に乗り換えたという説があります。また近くに朝倉義景の家臣が住んでおり、知り合いになった頃に加賀の郷民の一揆があり参陣。鉄砲で敵を討ち果たす成果から朝倉義景の感状をもらい仕えるようになったようです。


愛宕山での光秀の発句「ときは今天が下しる五月哉」は有名ですが百番目の結びの句は明智光慶(息子)の「国々は猶のどかなるころ」です。


■御妻木
齋藤利三の兄が幕府奉行衆・石谷光政の養子
長曾我部元親の妻が石谷光政の娘
齋藤利三の妹婿は土佐に下向していた幕府政所執事・蜷川親長で元親の相談役


ところが信長は信孝を三好康長の養子として讃岐を信孝、阿波を康長に任せ伊予・土佐は信長が後で決めると方針転換
本能寺の変の要因となります。


■お鍋の方
生まれたのは近江八幡の小田城。高畠新二郎の娘で本家の小倉賢治に嫁ぎます。夫が浅井方に味方したことから六角氏配下の蒲生賢秀に攻められ夫は切腹、二人の息子は日野城に連れていかれます。この時に頼ったのが信長です。信長が桶狭間の合戦以前に将軍・足利義輝に謁見しますが、通ったのが伊勢から八風街道を超える道で助けたのが小倉賢治でした。やがて信長が足利義昭を奉じて上洛する時、六角氏を追い出し日野城を開城させ二人の息子を助けます。本能寺の変で息子の一人が森蘭丸らとともに亡くなっています。


小田城は安土城の近くでしたが小田神社があり楼門が高く馬でも通れるので気に行った信長が安土城へ移すと言い出します。そこでお鍋の方や氏子は楼門の周囲に1メートルもの土を持ってかさ上げしました。昭和16年に楼門の修理が行われ発見されました。


信長と秀吉に仕えた後、北政所の侍女になっていたようで醍醐の花見に参加しています。同じように侍女として参加していたのが「のぼうの城」で有名な忍城の甲斐姫のようです。

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2020/09/15

不道徳な経済学

 【書 名】不道徳な経済学
 【著 者】ウォルター・ブロック 橘玲(訳)
 【発行所】ハヤカワ文庫
 【発行日】2020/01/25
 【ISBN 】978-4-15-050553-0
 【価 格】960円


「転売を不道徳だと批判しても意味がない」と帯にあり、経済学から見るとどうなるかについて書かれています。元本は1976年に書かれたものです。


■代表的な政治的立場
功利主義     ー 最大多数の最大幸福
共同体主義    - 保守主義 伝統、文化、美徳に高い価値をおく
リベラリズム   - 自由主義 人権を守り、平等な世の中を目指す
           「ひとは自由に生きるのがすばらしい。しかし平等も大事だ」
リバタリアニズム - 自由主義 機会の平等は重視するが結果の平等は否定
           「ひとは自由に生きるのがすばらしい。」


■アダム・スミス
誰もが自由に生きれば、市場の”見えざる手によってすべてのひとが幸福になるであろう」
そのために必要なルール
1.事故少輔と私有財産の権利は不可侵である(自己所有権、私有財産権)
2.正当な所有者の合意を得ずに財産を取得することはできない(暴力の禁止)
3.正当な所有者との合意によって取得した財産は正当な私有財産である(交換と譲渡のルール)


■チンパンジーの実験 自由、平等、共同体
・順位が下の猿がエサを持っている時、上位のサルは横取りせず分け前をねだる
・二匹のチンパンジーを窓ガラスで区切り、途中で片方のエサをキュウリからブドウに変えると、キュウリをずっともらっているチンパンジーが怒り出す。相手が自分より優遇されていることが許せない。
・二匹のチンパンジーにエサを与えて取り合いをさせているうちに、一方がエサに手を出さなくなる。序列ができる。


■サイファーパンク Cypherpunk
ティシモー・メイ、ジョン・ギルモア、エリック・ヒューズのリバタリアンが設立。
自由な世界を実現するには「安全な暗号通貨」「ウェブを匿名で閲覧することを可能にするツール」「追跡されることなくあらゆるものを売買できる規制のない市場」「匿名の内部告発システム」が必要と考え、PGP、ブロックチェーン、Tor、シルクロード、ウィキリークスとして実現していく


■交換
専門家や分業が可能になる


■シニョレッジ(通貨発行益)
紙切れと商品を交換できるような恩恵がえられるのは基軸通貨
輸入のために支払った米ドルがそのまま海外に滞留するが、円は基軸通貨でないので大半が米ドルや現地通貨に交換され、円は通貨のまま日本に戻り円安とインフレを引き起こす。

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2020/09/13

日本史の定説を疑う

 【書 名】日本史の定説を疑う
 【著 者】本郷和人、井沢元彦
 【発行所】宝島社新書
 【発行日】2020/07/09
 【ISBN 】978-4-299-00546-5
 【価 格】1100円


■宇佐神宮
一之御殿 応神天皇、二之御殿 比売大神、三之御殿 神功皇后ですが、真ん中にくるのが比売大神で宗像三女神と言われていますが井沢元彦氏によれば、これこそ卑弥呼ではないかという説です。卑弥呼は名前ではなく称号で、名前を知られたら呪いなどがかけられると思われた時代です。


■和
聖徳太子の「和を以て貴しとなす」。怨霊が発生するのは負け組が発生するからで、話し合い絶対主義という予防装置となりました。


■桓武天皇
大王自体が戦いましたが、桓武天皇の時代から部下を征夷大将軍に任じ、刀を持たずに汚れ仕事を武士に任せるようになります。軍事政権が幕府の形で分業になっていきます。実際には大政奉還で軍事だけでなく政治も朝廷に返却されました。大政奉還とセットになっていたのが版籍奉還で本来は天皇の元にあった土地と人民が江戸時代まで幕府にあったことになります。


■赤穂義士
赤穂義士に切腹を命じましたが、主君のための名目のためなら幕府の法を無視してもかまわないという宣言と同じでした。幕府の法を超える正義があるということで明治維新へと続いていきます。


■孝明天皇毒殺説
薩摩や長州では天然痘の感染に関する知識がありました。そこで保菌者を送り込んだ細菌テロが行われたのではないかという説があります。次期天皇となる明治天皇は種痘を受けており感染することはありません。穢れを嫌っていた孝明天皇は種痘を受けていませんでした。

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2020/09/06

ビブリア古書堂の事件手帖 扉子と空白の時

 【書 名】ビブリア古書堂の事件手帖 扉子と空白の時
 【著 者】三上 延
 【発行所】メディアワークス文庫
 【発行日】2020/7/22
 【ISBN 】978-4-04-913083-6
 【価 格】630円


時がたち子供が生まれたビブリア古書堂の第2弾。今回のテーマは横溝正史の幻の長編小説である「雪割草」。戦時中に新潟毎日新聞に連載し、長らく存在が忘れられていた長編家庭小説で、金田一耕助のモデルとなるような人物が登場します。今回はこの小説を題材に事件が展開します。

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2020/09/05

2020年6月30日にまたここで会おう

 【書 名】2020年6月30日にまたここで会おう
 【著 者】瀧本哲史
 【発行所】星海社
 【発行日】2020/04/24
 【ISBN 】978-4-06-519428-7
 【価 格】980円


2012年6月30日に東大で行われた伝説の講義です。著者は8年後にまた会おうとしましたが病気で亡くなってしまいました。10、20代に向けた渾身の講義録です。


■自燈明
仏教の言葉で、仏陀が亡くなる時に「わしが死んだら、自分で考えて自分で決めろ。大事なことはすべて教えた」。自ら明かりを燈せ。他の誰かがつけた明かりに従って進むのではなく、自らが明かりになれということです。


■ジョージ・ソロス
ハンガリー生まれのユダヤ人。意見の多様性を重視しました。うまくいった政策があって共産主義国家にコピー機をばらまいたこと。自分の意見や主張をビラにしてばらまくようになり民主化運動が盛り上がりました。


■リベラルアーツ
他の見方、考え方があり得ることを示すこと


■若者の戦略
自分の年収をアップするよりも社会保障で数千万円もの納め毒になっている人をなくす方が簡単でインパクトもある。不公平な社会保障制度を変えていく方が楽。


■パラダイムシフト
天動説から地動説へ-説得でもなんでもなく世代交代でしかなかった。旧世代が死んだことで実現


■アンカリング
人は金額や条件を開いてから示されると、そこを基準に考えてしまう-争点がずらされる


■多様性
リチャード・フロリダという都市社会学の学者による都市間競争の研究。ゲイ、アーチストなど変な人がたくさんいる方が都市として成功する。


■波に乗るには
走り続けていたら波が来たというのがベスト。波が来てから走り出しても遅い。


■bon voyage ボン・ヴォヤージュ
よく航海をゆけという船長同士の挨拶。リスクを自らとる自立した人間の挨拶。基本的に船員はボン・ヴォヤージュとは挨拶しませんでした。

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邪馬台国は別府温泉だった

 【書 名】邪馬台国は別府温泉だった
 【著 者】酒井正士
 【発行所】小学館新書
 【発行日】2020/08/04
 【ISBN 】978-4-09-825376-0
 【価 格】840円


副題が「火山灰に封印された卑弥呼の王宮」。1里=77m、1000里=77キロと方向を考えて魏志倭人伝を元に考察しています。対馬海流があるので馬山から加徳島(かどくど)を経由して対馬へ。上対馬町の入江に着いて壱岐へ渡ります。次の末蘆国が問題で呼子あたりを想定していますが、これでは距離があいません。想定しているのが洞海湾沿岸。当時は水位が高く、急流だった関門環境を通らずにバイパスできるルートがありました。伊都国があったのが筑上町湊周辺、奴国は豊前市、不彌国は中津あたりに想定されます。距離や方向は魏志倭人伝通り。金印は奴国が侵略され落ち延びる時に隠したのではという説です。


ここから先、投馬国は分岐して宮崎市手前の都萬神社近くに比定しています。邪馬台国は別府にありましたが火山灰で埋まってしまいます。魏からの使者はいろいろと調べていたようで丹などの天然資源調査をしていたようです。卑弥呼の墓は宇佐神宮境内にある山で禁足地になっています。昔の調査では人口の山のようですので可能性は高いですね。

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